不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格)不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于(yú)其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yu中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格ē)弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤！

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