春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国(guó)时期(qī)的(de)史学家二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得(dé)益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则(zé)关(guān)系(xì)到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一(yī)人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人(ré二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代n)；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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