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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的(de)不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōn宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗g)习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云(yún)者，则群聚而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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