广西属于南方还是北方夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　广西属于南方还是北方　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú广西属于南方还是北方)子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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