不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节(jié)选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗天津面积多少平方公里>

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其天津面积多少平方公里出人也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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