十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日(衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较(jiào)多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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