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  “方生(shēng)方(fāng)死,方死方生。

  方可方不可(kě),方不可(kě)方(fāng)可”的(de)意(yì)思是:生就是死,死就是生,可以就是不可以,不可(kě)以就(jiù)是(shì)可(kě)以。

  出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

  主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学观点,庄子只承认绝对运动,否定相对(duì)静(jìng)止。

  在(zài)道家观点中(zhōng),这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

  从哲(zhé)学的角度,这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

  在马克思(sī)主义(yì)世界观(guān)中,“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物(wù)都在不停地(dì)运动(dòng)变化(huà),但否认了相对(duì)静止的存在,否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

  这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

  意思是:万事万(wàn)物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng),也在不断(duàn)地死亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日(rì)方(fāng)中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生方死,方死方(fāng)生。

  方可方(fāng)不可,方(fāng)不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论(燃气换金属管是骗局吗,燃气需要换金属管吗lùn)两(liǎng)个意思(sī)。

  庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情,看(kàn)起来是千差万别(bié),归根结底(dǐ)却(què)又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认(rèn)为人们的各种看法(fǎ)和观点,看起来也(yě)是(shì)千差万别的。

  生(shēng)存到(dào)死(sǐ)亡

  注定了我(wǒ)们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的(几十年(nián)时(shí)间)、一(yī)种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死亡,只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

  这意味着(zhe),感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

  如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù),那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的,整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的(de)存(cún)在。

  而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

  两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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