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其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经(jīng)典之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和(hé)对话文体的形式(shì)记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行，集(jí)中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身处(chù)世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容(róng)就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的(de)弟子(zi)和再传弟(dì)子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子(zi)及其弟子的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是(shì)指将(jiāng)孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行记载(zài)下(xià)来编(biān)纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟(dì)子相(xiāng)互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自(zì)独立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心(xīn)深处(chù)的一(yī)种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必(bì)然是(shì)善(shàn)的(de)，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关(guān)系与待(dài)人接物的规(guī)范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研(yán)究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经(jīng)书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是(shì)十三(sān)经。

　　”北(běi)宋(sòng)政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映出(chū)此(cǐ)书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十(shí)二人，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文(wén)化之大(dà)成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问(wèn)题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚集的(de)气(qì)体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的(de)气(qì)体，就算它们(men)掉(唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥diào)下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很(hěn)多土块聚(jù)集(jí)，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要担心地(dì)会塌呢?”于(yú)是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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