夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知(zhī)道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来(lái)没(méi)有因为(wèi)这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限云n是哪里的车牌号制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知云n是哪里的车牌号层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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