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偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥？是但行好事的。关于莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥以及莫问(wèn)前(qián)程上一(yī)句是啥，莫问前程上(shàng)一句是什么(me)？，有句(jù)话叫莫(mò)问(wèn)前程，莫问(wèn)前程前面一句是(shì)什么？，莫问前(qián)程的上(shàng)一句(jù)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的知识答案：

莫问前(qián)程的意思

　　莫(mò)问前程的意(yì)思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后(hòu)的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后的发(fā)展。

　　出(chū)自(zì)明代的《增广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译(yì)文为自身(shēn)要(yào)多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄(zhǎi)水流湍急(jí)，人能在事态紧(jǐn)急(jí)的时候，突然想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事(shì)的。

　　莫(mò)问前(qián)程的上一(yī)句是但行(xíng)好事，意思(sī)是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗(shēng)。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下。

这句(jù)话传递了两(liǎng)种心态(tài)：

　　1、第(dì)一种是(shì)做善(shàn)行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报(bào)、报(bào)酬的豁达之(zhī)心。

　　将这两种心态(tài)用于党员干部身(shēn)上，则要求党(dǎng)员干部但(dàn)干实事(shì)，莫(mò)问前程(chéng)。

《增广贤(xián)文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有这样(yàng)几(jǐ)个方面：一(yī)是(shì)谈(tán)人及人(rén)际关系，二是(shì)谈命运(yùn)，三是谈如何(hé)处世，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描(miáo)述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋(qū)炎附势，从而使世界(jiè)布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中(zhōng)有(yǒu)很多强调命(mìng)运(yùn)和报应(yīng)的(de)内(nèi)容，认为人的一(yī)切都(dōu)是命运安排的，人应行善(s偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗hàn)，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》有大(dà)量篇(piān)幅(fú)叙述如何待人(rén)接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍(rěn)让的同时，也强调人的主观能动性，认为(wèi)这是做(zuò)事的原则。

　　文中也(yě)不乏(fá)劝人(rén)向(xiàng)善害人之(zhī)心不可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了(le)读书的重(zhòng)要、孝义的可贵，这些观(guān)点体现了(le)正(zhèng)统的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但也正是(shì)由于这种(zhǒng)庞杂，不同思想(xiǎng)的人都(dōu)可以(yǐ)从偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一定的文(wén)化是一定的(de)社会政治经济在观念(niàn)形态上的反映，《增广贤(xián)文》也不例外(wài)。

　　由于(yú)时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记(jì)。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观(guān)念(niàn)，甚至带有明显(xiǎn)的封建(jiàn)迷信、宿(sù)命论的(de)色彩；有的内(nèi)容以个(gè)人(rén)为中心，反映(yìng)了当时及时下人(rén)们普遍存在(zài)的自私自利(lì)、损人(rén)利己的思(sī)想；有的反(fǎn)映(yìng)了(le)在当时乃至当今社(shè)会(huì)制(zhì)度下小(xiǎo)市民阶层得过(guò)且(qiě)过、畏缩苟安的(de)心(xīn)理和避祸厌(yàn)世的消(xiāo)极人生哲学；有的在当时(shí)社(shè)会不失为对社会现(xiàn)象的正确反映，今天已失去了借(jiè)鉴的意义；还有一些(xiē)内容含义比较(jiào)模糊，或(huò)者只有片面(miàn)的真理性，如果不(bù)做正确的理解，就(jiù)会变(biàn)成错误(wù)的(de)东西。

　　这(zhè)些都是不符合时代精神(shén)的，我们(men)要在阅读(dú)时采取批(pī)判的态度，明察扬(yáng)弃，批判(pàn)继(jì)承，吸取其(qí)有(yǒu)营养的(de)成(chéng)分，古(gǔ)为(wèi)今(jīn)用。