星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利子(zi)状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世间厦门是几线城市呢这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益厦门是几线城市呢基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工商的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能厦门是几线城市呢谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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