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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的(de)庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐(lú)山的(de)真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客(kè)观的(de)局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过(guò)江登临庐爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语(lú)山，游(yóu)山十(shí)余(yú)日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和(hé)感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处(c爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语hù)开(kāi)掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而(ér)阐明了(le)一个深(shēn)刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事(shì)物(wù)，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化(huà)地说明了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这(zhè)样(yàng)一(yī)个道理:现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难(nán)一(yī)下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的(de)事物之处(chù),不是全方(fāng)位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正(zhèng)确(què)的认(rèn)识。

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