春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期(qī)的(de)哪(nǎ)个国(guó)家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在(zài)的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与(鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即(jí)使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到(dào)一(yī)人之处世为(wèi)人之得(dé)体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一(yī)时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)曾(céng)经云(yún)游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的(鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登(dēng)封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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