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  “本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四(sì)大皆空,到哪里染上尘(chén)埃。

  这句(jù)话形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来就是空的,看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字,心本来就是(shì)空的(de)话,就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑,任何事物(wù)从心而过,不留痕迹(jì)。

  出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜亦非台(tái)。

  佛性常清(qīng)净,何处有尘埃!身(shēn)是(shì)菩提树(shù),心为明镜台。

  明(míng)镜(jìng)本清(qīng)净(jìng),何处染(rǎn)尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃!菩提只向(xiàng)心觅,何劳向外求玄?听说依此(cǐ)修行,西方只在目前!《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义的诗(shī)偈(jì),共有四首,载(zài)于《坛经》。

  其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的,旨在说明“明(míng)镜”的清净;

  第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道;

  第(dì)四首着(zhe)重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物,何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思?全(quán)解

  意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西,为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树,明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台,本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

  要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试,不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的键御本(běn)性。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料:

  背景(jǐng)故事(shì):

  这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修行时,他的师父出题(tí)让他们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟(wù),于(yú)是大师兄神秀(xiù)说:“身是菩提(tí)树(shù),心如明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的(de)感悟,他说:“菩(pú)提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看,慧能的(de)显然要高得(dé)多(duō),所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵(bō)传授,称为禅宗(zōng)第六(liù)代(d寿眉是最差的白茶吗,寿眉是什么档次的茶ài)法(fǎ)脉传承(chéng)。

  大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的:“身是菩提树,心如(rú)明镜台,时(shí)时(shí)勤拂拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就如同(tóng)是菩提树,(释迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟(wù)),弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜,要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(十(shí)年树木百年(nián)树人(rén)就是出于此)。

  而慧能则(zé)这(zhè)样(yàng)来解(jiě)释:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩(pú)提树,而是原本比喻智慧的(de),明亮的(de)镜子(zi)本来就不是(shì)镜子,而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的(de)心的。

  我们的(de)心本来就是团缺清静的(de),那里会染上什寿眉是最差的白茶吗,寿眉是什么档次的茶么尘埃呢?

  二者的差异在于(yú),神秀要(yào)借助具体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟(wù),而慧能则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界,不需要比喻,直接看到事物的本质了(le)。

  参考(kǎo)资料(liào)来源:百度(dù)百科—菩提(tí)本无(wú)树

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