在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiā两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了ng)信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为见多识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了)道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的(de)是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意(yì)味(wèi)。

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