生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为生在(zài)我前面(miàn)，他(tā)懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别>

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)的情况，例(lì)如问题大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别中的例(lì)子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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