人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱>

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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