天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定(dìng)的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要(yào)以悲(bēi)哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战略规定(dìng)的(de)，要以讲求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确(què)立(lì)了，而大道(dào)就可以行得通，根(gēn)本破(pò)坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天(tiān)下(xià)弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等(děng)，是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声(shēng)的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tà五的大写是什么i)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜五的大写是什么p>

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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