黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金的(de)关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度人(rén)来(lái)当国王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

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有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的(de)风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联。

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关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们(men)不(bù)将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放(谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还fàng)了(le)求助信(xìn)号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的(de)文化(huà)实力和经(jīng)济实力(lì)，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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