美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思>十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及(jí)十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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