十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释。

　　亡人(rén)过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(w文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释àng)念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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