起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章。ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗

　　原文节(jié)选：其(qí)安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发生以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据(jù)他(tā)对人生的(de)体(tǐ)验和对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出(chū)“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那(nà)种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智能或(huò)技能(néng)的(de)最佳(jiā)状态，只有在心理平(píng)静的自(zì)然状(zhuàng)态下(xià)才(cái)能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思(sī)想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发(fā)挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与(yny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗ǔ)暴(bào)力。

　　这三个(gè)层(céng)面构(gòu)成(chéng)了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书(shū)在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进，由自然(rán)之道(dào)进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然(rán)秩(zhì)序(xù)中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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