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宰相的宰最早指什么官职答案,宰相的宰最早指什么意思

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  “近(jìn)则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离(lí)了(le)又会(huì)埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě),近(jìn)之则不(bù)逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén),小(xiǎo)人则是(shì)与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

  近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄,疏(shū)远他(tā)们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用(yòng)于(yú)句首的发语词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也(yě)有人认(rèn)为(wèi)是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难(nán)养也(yě)解析

  “唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句话,在主张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击,被(bèi)认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng),若(ruò)仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识(shí),就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本(běn)章的“女子”确实(shí)是泛指女性(xìng),那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

  之所(suǒ)以要(yào)强调这(zhè)一点(diǎn),是因为(wèi)古代与现代的社会形态和(hé)文化(huà)背景(jǐng)差异巨大,而这些(xiē)因素对于群体(tǐ)的心(xīn)理塑(sù)造则具有决(jué)定性的作用。

  远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则不(bù)逊是“近则不逊,远则怨”的(de)意思是(shì):相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng),远离(lí)了又会埋(mái)怨你的(de)。

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  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近之则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的(de)女性,而是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人,小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什(shén)么意思

  近则(zé)不逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  此句的原文为子(zi)曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养也!近之则不孙(sūn),远之(zhī)则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的发(fā)语词,表肯定(dìng)或(huò)无(wú)实义(yì)。

  如《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受(shòu)命于(yú)天”。

  通常是(shì)解(jiě)作“只有”,今不从。

  女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女(nǚ)性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难宰相的宰最早指什么官职答案,宰相的宰最早指什么意思养也解析

  “唯(wéi)女子与小人为难养也”这句(jù)话,在主张(zhāng)男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被(bèi)认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境(jìng)的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较(jiào)容易引发误会(huì)。

  本章争(zhēng)议(yì)的焦点,就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng),那也(yě)是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体(tǐ)。

  之所以要强(qiáng)调这一点,是因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会(huì)形态和(hé)文化背景差异巨大,而这些(xiē)因(yīn)素对于群体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有决定性(xìng)的作用。

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