黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和(hé)湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也(yě)有(yǒu)着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士气和风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的(de)军队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气(qì)也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的(de)团结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tu纳粹分子是什么意思ì)后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的(de)实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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