劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思(sī)是“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人统治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独(dú)当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的(de)特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的(de)级别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的(de)基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一(yī)双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人(rén)是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的位置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之晋m是山西哪里的车(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思是“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治的(de)。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的(de)交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领(lǐng)导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正(zhèng)确(què)的(de)位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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