转世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派(pài)先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上已婚女性英文称呼，女性英文称呼下几千年(nián)，很多文化(huà)都是(shì)现在(zài)的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题(tí)啊。

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