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輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚(hòu)的意义(yì)，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习不能够(gòu)中止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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