星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的(de)角度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社(马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么shè)会，以共修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一(yī)个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练(liàn)，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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