夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之(世界上性功能最强的国家是哪个国家zhī)在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子而(ér)世界上性功能最强的国家是哪个国家已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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