人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七(qī)”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四西安市城六区是哪几个七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房西安市城六区是哪几个(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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