提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听(tīng)过。不论是影视剧(jù)还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧情都(dōu)是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什么(me)原理能让尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的(de)一种巫文化(huà)。是(shì)将客死他乡之人(rén)的(de)尸体带回(huí)家(jiā)乡的一种方法，好让(ràng)他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是船运的(de)方(fāng)式。但，三(sān)峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻(dào)草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确(què)，通常到(dào)目的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸(shī)人会事先通知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人(rén)插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程(chéng)也必(bì)须是三更(gèng)半夜，而不(bù)允许其(qí)他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他(tā)们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释(shì被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗)没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分(fēn)析认为运尸的主要(yào)工(gōng)具(jù)是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹(zhú)子也确(què)实是个(gè)不(bù)错的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西(xī)，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜的，走(zǒu)的一(yī)般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着(zhe)走私(sī)的行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出大(dà)山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的(de)心(xīn)愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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