春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗略及(jí)言谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神运用于(yú)外(wài)，如何以内(nèi)在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系(xì)到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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