这(zhè)个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到(dào)经(jīng)济(jì)上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之(zhī)处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼(g绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多uǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料(liào)可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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