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　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已成一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗为(wèi)勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可是(shì)意(yì)脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的(de)事物(wù)，又包(bāo)括丰(fēng)厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎(shèn)重。

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