生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常(cháng)见的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好言(yán)文(wén)的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制(zhì)谓语芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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