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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小(xiǎo)的进步(bù)，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了(le)意(yì)识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四(sì)、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不(bù)注重著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集(jí)》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书(shū)局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心学的代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　因书(shū)斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也对日本俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就(jiù)怕发现不了问题，只有带着(zhe)问题学习(xí)才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支(zhī)离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认(rèn)为人们的(de)一(yī)切道德意识、道德准则等(děng)无(wú)不(bù)包括于人心之中。

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