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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做(zuò)中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；<故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么/p>

　　组织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的(de)努力，成(chéng)功的(de)领导都具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用(y故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么òng)的人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人(rén)放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心(xīn)者治人劳(láo)力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思是“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统(tǒng)治的(de)。

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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句(jù)话的(de)意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的(de)所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的(de)基础(chǔ)课(kè)。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的人的(de)努力，成功的(de)领导都具有一双识(shí)人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人(rén)是(shì)内功的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确(què)的位置(zhì)，这是高明(míng)的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统(tǒng)治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

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