生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了(le)这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(z宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价ài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文常(cháng)见的(de)“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(z宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价huàng)语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或(huò)形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是(shì)介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价)”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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