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輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)代前面的(de)加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已”这个(gè)中(zhōng)心观点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们(men)所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不(bù)相连，可(kě)是(shì)意脉(mài)一向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于(yú)人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出(chū)学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个(gè)问(wèn)题(tí)，所以他把自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重。

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