5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的(de)党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义(yì)：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者(zhě)）。

　　今义(yì)：大致指心灵(líng)、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直(zhí)中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木受绳则(zé)直，金就砺(lì)则(zé)利，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则(zé)知明而行无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块(kuài)木(mù)材直得(dé)合(hé)乎(hū)墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成(chéng)车(chē)轮，它的狐度就(jiù)可以符合(hé)圆(yuán)规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干(gàn)枯(kū)了(le)，木材也不会再挺(tǐng)直，是因(yīn)为经过加工使(shǐ)它(tā)成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨线量过再经(jīng)辅具加工就能取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀(dāo)石(shí)上磨(mó)过就能变得锋(fēng)利，君子广博地学习并且(qiě)每(měi)天检验反省自己，那么他就会智慧(huì)明达而且行(xíng)为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的(de)本性(xìng)是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出(chū)发(fā)点，他在著作中首先提出(chū)学习(xí)不(bù)可(kě)以停(tíng)止，就是(shì)想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题(tí)，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就(jiù)提(tí)出(chū)了(le)中心论点，语言(yán)简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而很自然地引(yǐn)出了(le)下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒于(yú)水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生(shēng)也可以超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习(xí)的人受到很(hěn)大(dà)的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决不(bù)是(shì)“今(jīn)日学，明日辍”所(suǒ)能办到的(de)，必须不断地学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十(shí)分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是(shì)每段阐述一个(gè)具(jù)体问题，而(ér)且总在(zài)文草的开头、结尾部分作出(chū)明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种(zhǒng)相反的情况(kuàng)组织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之以恒、用心专一时，他不但用了(le)一些(xiē)并(bìng)列的比喻，也用了好些(xiē)相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不(bù)能(néng)十步”和“驽(nú)马十驾(jià)，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(纳粹分子是什么意思xiǔ)木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强(qiáng)”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去(qù)自如，而“六跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个(gè)容身的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在(zài)荀(xún)子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要(yào)观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形(xíng)成，历史经历(lì)着划(huà)时(shí)代的变(biàn)革。

　　许多(duō)思(sī)想家从不同(tóng)的(de)立场和角度出(chū)发(fā)，对当时的(de)社会变革发(fā)表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法家等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自(zì)己的主(zhǔ)张，批评(píng)别(bié)人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国(guó)后期懦家(jiā)的代表(biǎo)人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不(bù)以(yǐ)人的意志为转移，但(dàn)人们可以(yǐ)用主观努力去(qù)认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习(xí)的(de)重要意义(yì)，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：纳粹分子是什么意思p>

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年(nián)一公元前(qián)238年），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治(zhì)家，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任(rèn)齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思(sī)想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡性(xìng)恶(è)论，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍也(yě)有相当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤(gū)独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌(zhǎng)事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认清）

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