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三字(zì)经中苟不教性乃(nǎi)迁是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，苟不(bù)教(jiào)性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字(zì)经》，《三(sān)字(zì)经(jīng)》是我(wǒ)国(guó)的(de)传统启蒙教(jiào)材，今天小(xiǎo)编就来(lái)和大家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代经典当中，《三字经》是最浅显易(yì)懂的读(dú)本之(zhī)一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括中国(guó)传(chuán)统文(wén)化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦(lún)义理、忠孝(xiào)节义等等，而核心思(sī)想又包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵(sòng)《三(sān)字经》的同时，就(jiù)了解(jiě)了常识(shí)、传统国学及历史(shǐ)故事，以及(jí)故事内(nèi)涵(hán)中的(de)做人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵遗(yí)产，有不同版(bǎn)本，全文字数从(cóng)1120字至1722字不等(děng)。

　　《三(sān)字经》与《百家(jiā)姓》、《千(qiān)字(zì)文》都是我(wǒ)国优(yōu)秀的蒙(méng)学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是(shì)我中华悠悠五千(qiān)年灿(càn)烂的经典传统文(wén)化之一，它是(shì)中华(huá)儿女智慧的结晶，它承载着(zhe)一个民族的历(lì)史与精神，体现了独特(tè中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大)的教育思想和文化魅力。

　　这是中国(guó)几中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大千年来形成的独特的(de)民族文(wén)化，在世界上也(yě)是举足轻重(zhòng)，并(bìng)受到全世界(jiè)的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口(kǒu)，简明扼(è)要(yào)，是以中国(guó)历史为素材(cái)，植根于(yú)传统文化，强调教育以“德”为先，学贵在恒和(hé)环境对学习的(de)影响，讲(jiǎng)述教育与学习(xí)重要性(xìng)的教育论著(zhù)。

　　同时(shí)也是(shì)我国代古一部(bù)传统的儿(ér)童启(qǐ)蒙识(shí)字教育(yù)课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂(zá)多(duō)变(biàn)的社(shè)会环境下，德育教育也(yě)成为现行教(jiào)育改(gǎi)革所(suǒ)面临的一个重要(yào)课(kè)题。

　　现(xiàn)在很多学校也把传承中华民族经典传(chuán)统(tǒng)文化作(zuò)为(wèi)新时期德育(yù)教育发展的重要途径。

　　传统文化的(de)核心就(jiù)是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首孝(xiào)悌，次(cì)见(jiàn)闻(wén)”，可(kě)见(jiàn)在传统的教育中，是把德育放在(zài)首位的，一个人(rén)首先得要(yào)有“孝(xiào)悌”，即(jí)德”。

　　4、中华(huá)民族(zú)悠久的传统文(wén)化(huà)是中(zhōng)华先贤(xián)们(men)几千年(nián)来智慧的结晶(jīng)，它使我中华民族历经几千年生(shēng)生不(bù)息，屹立不(bù)倒。

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