日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却(què)不见无邪(xié)马台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获。

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