日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在(zài)疑(yí)惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看(k合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表àn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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