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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借(jiè)助(zhù)具(jù)体的(de)物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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