成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者(zhě大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可(kě)以(yǐ)促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受(shòu)到(dào)震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度(dù)的(de)大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得(dé)成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)的。

　　关于成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思以(yǐ)及成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思，必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思,苦是什么意(yì)思，天降(jiàng)斯人于(yú)大(dà)任也必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

成(chéng)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人(rén)的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野(yě)耕(gēng)作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事情，必(bì)须要(yào)付出极大的(de)心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信(xìn)息显示(shì)，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的(de)社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

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