星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴(淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是(sh淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次ì)无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次)以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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