为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思(sī)拼音是(shì)“为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的(de)意(yì)思是学习这件事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问(wèn)，学(xué)习中(zhōng)只(zhǐ)有疑(yí)问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉下》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害(hài)怕的(de)是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步的空间。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是(shì)认识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思(sī)想和(hé)社会(huì)变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德(dé)意识、道(dào)德准则(zé)等(děng)无不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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