十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是(shì)天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力下(xià),十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)四日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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