不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和(hé)身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道(dào)解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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