不(bù)积跬步到底读gui还(hái)是(shì)kui，日积跬(kuǐ)步以至千里是啥意(yì)思(sī)是(shì)每天半步半步的积累起(qǐ)来，一段时间后就是一千里路的。

　　关(guān)于(yú)不(bù)积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步以至(zhì)千里是(shì)啥意思以及不积(jī)跬步到(dào)底读(dú)gui还是kui，跬(kuǐ)怎么读，日积跬(kuǐ)步以至千(qiān)里是啥意思，日(rì)积跬步以至千(qiān)里，日积跬步(bù)无以(yǐ)至千(qiān)里不积小流意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

不(bù)积跬步(bù)到底读gui还(hái)是kui，日(rì)积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意思

　　比喻学(xué)习应(yīng)该有恒心，要坚持下去，不要半途(tú)而(ér)废。

　　出自《荀子(zi)·劝学》：“不积(jī)跬(kuǐ)步(bù)，无以至千里；

　　不积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　”

　　积(jī)土成(chéng)山，风雨兴焉；

　　积水(shuǐ)成渊，蛟龙(lóng)生焉；

　　积(jī)善成德，而神明自得，圣心(xīn)备焉(yān)。

　　故不积(jī)跬步(bù)，无以至(zhì)千里(lǐ)；

　　不(bù)积小流(liú)，无以成江海。

　　骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步(bù)；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而舍之(zhī)，朽木不(bù)折；

　　锲而不(bù)舍，金石(shí)可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强，上食埃土(tǔ)，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托者，用心躁也。

　　堆(duī)积土石成了高山，风雨从这里(lǐ)兴起；

　　汇积(jī)水(shuǐ)流成为深渊，蛟(jiāo)龙从这(zhè)儿产生；

　　积累善行养成高尚的道德，精神(shén)得到提升，圣人的心境由此具备。

　　所(suǒ)以不积累一步半步(bù)的行程，就没有办法达到千里之远(yuǎn)；

　　不积累(lèi)细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

　　骏(jùn)马一跨(kuà)跃，也不足(zú)十步(bù)远；

　　劣马连走十天，它的成(chéng)功在(zài)于不停(tíng)止。

　　如果刻几(jǐ)下就停下来了，那么腐朽的木头也(yě)刻不断(duàn)。

　　如(rú)果不停地(dì)刻下去，那么金石也能(néng)雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐利(lì)的(de)爪子和牙齿，强健的(de)筋骨，却能向上吃到泥土，向下(xià)喝到地下的泉水，善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么这是由于它用心专一。

　　螃(páng)蟹(xiè)有六条(tiáo)腿，两个蟹(xiè)钳(qián)，但是没(méi)有蛇、鳝的洞(dòng)穴它就无处藏身，这是因为它(tā)用心浮躁(zào)。

不积跬步读音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步(bù)绝旅(lǚ)，是(shì)一个汉(hàn)语成(chéng)语(yǔ)。

　　跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

　　指一步半(bàn)步。

　　常与(yǔ)后句“无(wú)以(yǐ)至千里”连用，意为做事情(qíng)不一(yī)点一点积(jī)累(lèi)，就(jiù)永远无法达成目的(de)。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不(bù)积跬步(bù)，无(wú)以至千里；不(bù)积小流，无(wú)以成江海。

　　意义

　　全(quán)句液咐的意思是：没有(yǒu)一(yī)步半步的累计(jì)，就没(méi)有办法到达千(qiān)里的地方(fāng)；不(bù)积累(lèi)小河流，就(jiù)没有办法汇成江海。

　　比喻(yù)积累的作(zuò)用，可以充实、丰富、完(wán)善自己。

　　可用来(lái)论说学习工(gōng)作贵在(zài)不(bù)断积(jī)累。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字卿(qīng)，汉族(zú)，因避西汉(hàn)宣善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么帝刘询讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故(gù)又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　周朝(cháo)战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，儒家代表人(rén)物之一，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚兰陵（今山(shān)东兰陵）令。

　　荀子(zi)对儒家(jiā)思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，常被与孟子(zi)的(de)性善论比(bǐ)较。

　　对重(zhòng)整(zhěng)儒家典籍也(yě)有相当的贡献。

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